绿皮火车吭哧吭哧地往北开。
    车轮碾压铁轨的声音有节奏地传进包厢。
    高顽靠窗坐著，手里拿著一本发黄的线装书时不时翻动一页。
    窗外是连绵的山，山脚下偶尔闪过几间土坯房。
    这个年月顺江而下的船只，只能出蜀却无法北上。
    因此高顽在体验完那段壮阔的江景之后。
    依旧选择了乘坐火车回到四九城。
    並且这次高顽买的还是软臥，四个人一间的那种。
    但另外三个铺位都空著。
    这个年月能坐得起软臥的人不多，捨得花这钱的更少。
    倒是让高顽享受了一回单间的待遇。
    眼见四下无人。
    高顽从床铺底下拖出一个帆布包。
    包是周毅办公室顺的。
    连带著一起的还有七八封空白的介绍信。
    这也是高顽能顺利坐上臥铺的原因。
    但不同的是，这次高顽直接用了自己的名字。
    现如今的形势与高顽逃出四九城时已经完全不同。
    按照他现在的实力，以及民俗局的態度。
    高顽感觉自己，已经完全没有继续隱藏的必要。
    高顽把包打开，里面的东西一件一件往外掏。
    首先是书。
    大大小小十几本，有的是线装的，有的是民国时期印刷的，还有几本是手抄本。
    这些基本都是从瓦屋山那个大殿里搜刮来的。
    看材质就知道是少有的孤本。
    里面应该保存著很多绝大部分人，根本不知道的资料。
    但当时火势快烧过来了，高顽来不及细看，全都一股脑全塞进了壶天。
    直到现在才有时间整理。
    然后是几个小布包，里面装著正儿八经的大黄鱼，一根少说一斤重。
    另外还有一个巴掌大的青铜鼎，鼎身刻满了符文。
    一块玉佩，玉质温润，正面雕著一朵雪白的莲花。
    最后是一把通体漆黑的短剑。
    入手沉重，但似乎是某种动物的骨骼製成。
    高顽不知道是什么，但看起来硬度还不错，而且法力在剑身中流转得很是顺畅。
    用来施展剑术应该会有出乎意料的效果。
    高顽把这些东西重新包好，塞回包里。
    只留下那几本看著就有些年头的线状书。
    最上面那本书没有封面，第一页就写著几个字。
    《川蜀江湖见闻录》。
    下面还有一行小字写著光绪二十三年，青城散人录。
    光绪二十三年。
    高顽的手指在那个年份上停了一下。
    那是1897年。
    距离现在，快七十年了。
    真是个神奇的年份。
    书里记载的，是作者游歷川蜀时所见所闻的各种江湖门派、奇人异事。
    字跡有些潦草，看得出是隨手记录的。
    高顽翻到中间，看到这样一段话。
    川蜀之地，三教九流盘踞，数百年不绝。
    其势大者有三。
    一曰青羊宫，道门正宗，擅丹道符籙，与龙虎山、阁皂山並称三山符籙。
    二曰火德宗，专修火系术法，据传源自上古祝融氏，其宗门隱於夔门深山，世人罕见。
    三曰五仙教，源自苗疆，擅驱虫使蛊，其教眾多居於川南滇北交界处，与中原往来甚少。
    高顽看著这段，眉头皱了皱。
    青羊宫、火德宗、五仙教。
    名字倒是挺唬人。
    但这三家高顽进入川蜀的这一路上，似乎从来没见过。
    短短70年时间，难不成因为大战被灭门了？
    高顽又翻了几页，找到一段关於酆都门的记载。
    酆都门又称白莲阴支，乃邪教在川蜀之分支。
    也是邪教在国內最大的据点之一，巔峰时期曾一度凌驾於总坛之上。
    其教混杂佛道巫蛊，以炼尸驭鬼为长，尤擅以人养尸、以尸养气之术。
    其门徒遍布川东川南，与青羊宫、火德宗、五仙教素有齟齬，相互攻伐百余年，死伤无数。
    下面还有一行小字，是用毛笔另外加的。
    此门背后似有异域背景，屡剿不灭，怪哉怪哉。
    高顽看著这行字，脑子里突然闪过左使那张血肉模糊的脸。
    看来这个邪教的事情还没完。
    不过新的斗爭还有几个月就要开始了。
    到时候別说邪教，就连那些名门正派到时候都自顾不暇。
    高顽把书放下，又拿起另一本。
    这本是手抄本，封面上写著。
    《三山符籙源流纪要》。
    翻开一看，里面详细记载了道教符籙派的三大分支。
    其中包括龙虎山正一、茅山上清、阁皂山灵宝。
    书里记载这三宗在宋元时期达到鼎盛，门徒遍布天下，符籙术法冠绝一时。
    但到了明清两代，隨著朝廷对民间宗教的打压，三宗逐渐衰落，不少分支隱入民间。
    也有不少心术不正之人，被白莲教等邪教吸收融合。
    高顽看到这里，想起在瓦屋山外围那个张道长用的雷法。
    那时高顽虽然已经深入瓦屋山隧道之中。
    但外头盘踞的乌鸦却是看得清清楚楚。
    那张紫符的威力著实不小。
    一道雷柱劈下来，几十具行尸瞬间化为灰烬。
    那应该就是正宗的雷法传承。
    但张道长本人，却是民俗局的人。
    也就是说，三山符籙的传承，有一部分被民俗局收编了。
    高顽摸了摸下巴又翻了几页，看到一段关於火德宗的记载。
    火德一宗，隱於夔门，极少与外界往来。
    其术法以控火为主，据传修炼至深处，可身化烈焰焚尽万物。
    但其门规极严，鲜有弟子行走江湖。
    高顽眉头一挑。
    夔门？
    他来到蜀川的第一站就是夔门。
    这个火德宗的人，从头到尾没出现过。
    那他们现在在哪儿？
    还在夔门深山里藏著？还是早就被灭了？
    高顽看著这个门派的信息。
    心中不由得想起以前，看到的那些兵王下山的古早小说。
    那些主角的门派貌似就是这种一脉单传的玩意。
    高顽把书放下，又拿起一本《蛊术源流》。
    里面详细记载了西南蛊术的起源、分类、大致修炼方法，以及各个流派的区別。
    书里说，蛊术最早源於上古时期，是苗疆先民在与毒虫瘴气的斗爭中逐渐摸索出来的。
    到了汉唐时期，蛊术传入中原与道教巫术融合，形成了各种分支。
    其中最大的分支，就是五仙教。
    五仙教供奉的是五毒神，以蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍为五仙。
    教眾通过餵养、祭祀五毒，获得驱使它们的能力。
    修炼到深处，甚至可以以身养蛊，让自己的身体成为蛊虫的巢穴。
    高顽想起柳七控制的那条巨蟒。
    只是与其说那玩意儿是蛊，还不如说是某种妖兽。
    只不过柳七的控虫手段，倒是跟五仙教的路数很像。
    或许这柳家可能跟五仙教有关係。
    高顽又翻了几页，看到一段关於炼尸术的记载。
    炼尸之术，源於湘西赶尸一脉。
    其法以秘製药水浸泡尸体，使其肉身不腐，关节灵活，再以符咒驱使，可日行数百里。
    后经茅山派改良，融入符籙阵法，遂成炼尸一宗。
    至明清时此术被邪教吸收，与养鬼驭魂之术结合，乃有今日之尸傀、行尸、黑毛煞、红毛僵之属。
    高顽看到这里，想起在野狐岭遇到的那个赵镇山。
    他最后把自己也炼成了殭尸，变成了一头摸到紫毛门槛的红毛僵。
    不得不说那玩意儿確实难缠。
    如果不是有斩妖神通，那一战还真不好说。
    这炼尸之术的源头，是湘西赶尸和茅山派。
    而茅山派，是三山符籙之一。
    也就是说，赵镇山的火棘花一脉，源头也在三山符籙。
    高顽把书放下，揉了揉太阳穴。
    信息量太大了。
    处理情报一直以来都是很费心神的一件事情。
    高顽有时候其实不太想得通。
    为什么其他穿越者，总能在最快的时间找到自己想要的资料。